#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אלו אופני בישול מועילים לדבר המונח משום עירובי תבשילין?	גם צלי, כבוש, שלוק, וקולייס האספנין שבאו עליו חמין.	<br/>ביצה דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יו&quot;ט שחל בשבת, האם מזכירים את יו&quot;ט בברכה בפנ&quot;ע או יחד עם שבת?</p><p dir='rtl'>והאם חותמים ביו&quot;ט? ובאיזה אופן? (לס&quot;ד ומסקנא).	"לב""ש בברכה בפ""ע, לב""ה בקדושת היום.<p></p><p dir=""rtl"">לת""ק רק באמצע קדושת היום, לרבי גם בחתימה וכן הלכה.</p><p dir=""rtl"">תנא קמי דרבינא מקדש ישראל והשבת והזמנים.</p><p dir=""rtl"">ואמרינן דאינו כן, דשבת אינה ע""י ישראל. אלא מקדש השבת ישראל והזמנים.</p>"	<br>ביצה דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ר""ח או חולו של מועד שחל בשבת, מתי מזכירים את ר""ח בתפילה, במוסף ובשאר תפילות?<p></p><p dir=""rtl"">והאם חותם?</p>"	במוסף בקדושת היום.</p><p dir='rtl'>בשאר תפילות, לריו&quot;ח בן ברוקא בקדושת היום, לת&quot;ק בעבודה וכן הלכה, לר&quot;א בהודאה.</p><p dir='rtl'>להני תנאי אין חותם בקדושת היום, אבל הלכתא כרבי דכל שמזכיר בקדושת היום מזכיר גם בחתימה.	<br/>ביצה דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מניח אדם עירובי תבשילין או עירובי תחומין מיו&quot;ט לחבירו ע&quot;י תנאי ומדוע?</p><p dir='rtl'>ובאיזה אופן התנאי בתבשילין ותחומין?	עירובי תחומין מח' אי מניח, או למיקנא שביתה בשבתא לא, אף ע&quot;י תנאי.</p><p dir='rtl'>עירובי תבשילין מניח לכו&quot;ע משום כבוד שבת התירו.</p><p dir='rtl'>בתבשילין צריך להתנות רק בראשון דאם חול הוא הוא עושה עירוב. ובשני אינו אומר כלום.</p><p dir='rtl'>בתחומין אומר בשני הימים שיהיה עירוב, ושאם אינו חול לא אמר כלום.	<br/>ביצה דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם המבשל ביו&quot;ט מותר להוסיף בקדירה או בפת לצורך מחר?	בקדירה מותר דהכל במעשה אחד.</p><p dir='rtl'>בפת לת&quot;ק אסור דכל אחת במעשה בפנ&quot;ע.</p><p dir='rtl'>לרשב&quot;א מותר, דעי&quot;ז הפת נאפית יפה יותר, והוי צורך יו&quot;ט.	<br/>ביצה דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי שלא הניח עירובי תבשילין, האם הוא מותר לבשל לאחרים?</p><p dir='rtl'>והאם אחרים מותרים לבשל לו?	"הוא אסור לאחרים. וספק אם אחרים מותרים לבשל לו בשלו.<p></p><p dir=""rtl"">ופשטו מברייתא דאסורים לבשל לו, ורק אם הקנה להם הקמח שרי. (ע""פ רש""י, ועתוס').</p>"	<br/>ביצה דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין במי שעבר ואפה בלא עירובי תבשילין ביו&quot;ט, האם מותר לאכול בשבת? (פרט הדעות).</p><p dir='rtl'>ואיך הדין בהערים כאילו הוא צריך את התבשיל ליו&quot;ט ורק מרבה בשיעורים לשבת?	לא הניח - לרבנן ספק. </p><p dir='rtl'>לחנניה בשם ב&quot;ש דמחמיר בעירוב לת&quot;ב בגמ' ודאי אסור גם בעבר. </p><p dir='rtl'>ואליבא דרב אשי בהערים לכו&quot;ע לא יאכל, דהחמירו עליו טפי, דאל&quot;כ לא יבוא לפרוש.	<br/>ביצה דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע אין לפשוט דעבר ובישל בלא עירוב תבשילין אסור, מהראיות דלהלן:</p><p dir='rtl'>הברייתא דמקנה קמחו לאחרים ולא הזכירו דעבר ואפה מותר?</p><p dir='rtl'>הא דהמערים אסור? (2)</p><p dir='rtl'>המעשר פירותיו במזיד לא יאכל?</p><p dir='rtl'>המטביל כליו במזיד לא ישתמש בהם?</p><p dir='rtl'>המבשל בשבת במזיד לא יאכל?	תקנתא דאיסורא לא תני.</p><p dir='rtl'>הא מני חנניה אליבא דב&quot;ש דמחמרי בעירוב. או שהחמירו במערים יותר מהמזיד.</p><p dir='rtl'>בדאית ליה פירי אחריני.</p><p dir='rtl'>בדאית ליה כלים אחריני, או דאפשר בשאלה.</p><p dir='rtl'>איסורא דשבת שאני. [דהיינו איסור שיש בו חיוב חטאת - רש&quot;י].	<br/>ביצה דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להניח פת כדי לאפות או סגי בתבשיל?</p><p dir='rtl'>והאם צריך שיהיו חמין טמונים כדי שיהיה רשאי להטמין חמין?	לב&quot;ש צריך.</p><p dir='rtl'>לב&quot;ה מניח אדם תבשיל אחד ועושה בו כל צרכו. [ועתוס' בדעת ב&quot;ה באפייה ובישול].	<br/>ביצה דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להניח ב' תבשילין או סגי בחד?</p><p dir='rtl'>ומה הדין בדג וביצה שעליו? (פרט לתנא דמתני' ולרשב&quot;א, בדעת ב&quot;ש וב&quot;ה).</p><p dir='rtl'>ואיך ההלכה?	לתנא דמתני' פליגי אי סגי בחד או בעינן שנים. ובדג וביצה שעליו לכו&quot;ע מקרי שנים.</p><p dir='rtl'>לרשב&quot;א לכו&quot;ע בעינן שנים, והמח' בדג וביצה שעליו. אכן בפרפר ביצה מבושלת לתוך הדג ודאי מקרי שנים.</p><p dir='rtl'>והלכה כת&quot;ק אליבא דב&quot;ה דסגי בתבשיל אחד.	<br/>ביצה דף יז		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אבד עירוב התבשילין שהניח או שאכלו, האם מותר לבשל ולאפות? (פרט).	אסור. אך אם התחיל בעיסתו ונאכל עירובו גומר.	<br/>ביצה דף יז		
